{"id":91443,"date":"2021-03-22T11:07:28","date_gmt":"2021-03-22T10:07:28","guid":{"rendered":"https:\/\/pipat-antiquites.fr\/?p=91443"},"modified":"2024-02-10T17:13:15","modified_gmt":"2024-02-10T16:13:15","slug":"masque-indonesien-indonesie-art-asie-sud-est","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipat-antiquites.fr\/fr\/masque-indonesien-indonesie-art-asie-sud-est\/","title":{"rendered":"Un masque indon\u00e9sien, fin XIXe \/ d\u00e9but XXe si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"

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Ce masque en bois clair est caract\u00e9ristique d’une production artistique commune \u00e0 Bali et Lombok. D\u00e9sign\u00e9 par le terme de pule<\/em>, ce bois se sculpte facilement et gagne autant en l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et qu’en duret\u00e9 en s\u00e9chant.<\/p>\n

Ce type de masque est port\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion de c\u00e9r\u00e9monies religieuses ou lors de repr\u00e9sentations publiques. Dans les deux cas, la repr\u00e9sentation \u00e0 laquelle participe l’acteur masqu\u00e9 s’accompagne de chant et de danse. Ces trois expressions artistiques forment \u00e0 elles seules une part importante de la sc\u00e8ne artistique indon\u00e9sienne et leur pratique traditionnelle entend qu’elles ne soient pas s\u00e9par\u00e9es.<\/p>\n

Comme pour le th\u00e9\u00e2tre de No<\/em> japonais ou l\u2019op\u00e9ra Nuo<\/em> chinois, les masques port\u00e9s par les acteurs poss\u00e8dent leurs caract\u00e9ristiques propres permettant aux spectateurs d\u2019identifier les personnalit\u00e9s des diff\u00e9rents r\u00f4les intervenant sur sc\u00e8ne.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_custom_heading text_font=\u00a0\u00bbfont-202503″ text_size=\u00a0\u00bbh1″ text_uppercase=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb]Le Topeng (masque) Bondres[\/vc_custom_heading][vc_column_text]<\/p>\n

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\u00c0 quelques encablures de Bali, l\u2019\u00eele de Lombok poss\u00e8de ses propres sp\u00e9cificit\u00e9s esth\u00e9tiques.\u00a0Pourtant, les caract\u00e9ristiques des masques bondres<\/em> demeurent identiques que ce soit \u00e0 Bali, \u00e0 Lombok ou dans l\u2019\u00eele de Java de l\u2019\u00e9poque pr\u00e9-musulmane.<\/p>\n<\/div>\n

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Les masques bondres<\/em> sont des masques lib\u00e9rant le bas du visage de l’acteur et qualifi\u00e9s de \u00ab\u00a0masques parlants\u00a0\u00bb, \u00e0 l’inverse des masques camouflant tout le visage dits muets. Les bondres<\/em> incarnent des personnages du peuple, des personnages bouffons et caricaturaux qui rappellent naturellement aux Europ\u00e9ens les zannis<\/em> de la Commedia dell’arte<\/em>.<\/p>\n

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Ces personnages comiques pr\u00e9sentent r\u00e9guli\u00e8rement une d\u00e9formation physique d\u00e9finies par les masques. Une fois le personnage d\u00e9fini physiquement, il est plus facile pour le spectateur d’identifier son r\u00f4le dans la pi\u00e8ce.<\/p>\n

\u00c0 Java, le bondres<\/em> n\u2019a qu\u2019une dent et une grosse bosse sur le front au-dessus de ses yeux exorbit\u00e9s. \u00c0 Bali, un bec de li\u00e8vre et, partout sur les \u00eeles o\u00f9 il est, ses dents sont bien visibles et souvent d\u00e9form\u00e9es.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_single_image media=\u00a0\u00bb91453″ caption=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb media_lightbox=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb media_width_percent=\u00a0\u00bb100″ media_link=\u00a0\u00bburl:https%3A%2F%2Fpipat-antiquites.fr%2Ffr%2Fobjets%2Fpaire-de-candelabres-bronze-dore-c-couronne-1745-1749%2F|title:Paire%20de%20cand%C3%A9labres%20au%20C%20couronn%C3%A9%2C%201745-1749|target:_blank\u00a0\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

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Notre masque aux yeux globuleux dessine la l\u00e8vre sup\u00e9rieure d’un personnage aux canines tordues. Son long nez en pointe pourrait faire penser aux masques javanais si les narines \u00e9taient plus fines.<\/p>\n

Le bondres<\/em> est un personnage dont les sc\u00e8nes et les textes sont souvent improvis\u00e9s. Il s’agit de sc\u00e8nettes comiques destin\u00e9es \u00e0 divertir l\u2019auditoire entre les actes d\u00e9roulant les aventures s\u00e9rieuses et tragiques de divinit\u00e9s ou de personnages mythiques. Pourtant, rien n’emp\u00eache les bondres<\/em> d’intervenir durant les actes de la pi\u00e8ce principale ! Mais toujours, leurs interventions sont comiques. Seuls ces personnages sont capables de voyager dans les deux espaces temporels bien distincts de la repr\u00e9sentation. Puisqu’ils repr\u00e9sentent les gens du peuple – une masse ind\u00e9finie qui demeure, observe, juge, imite ou moque – ils peuvent \u00eatre de toutes les histoires. Ce qui n’est pas le cas des princes et princesses, des dieux et des monstres dont l\u2019esprit, la beaut\u00e9 et les vertus ont marqu\u00e9 l’Histoire mythique.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_single_image media=\u00a0\u00bb91459″ caption=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb media_lightbox=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb media_width_percent=\u00a0\u00bb100″ media_link=\u00a0\u00bburl:https%3A%2F%2Fpipat-antiquites.fr%2Ffr%2Fobjets%2Flegumier-en-argent-massif-fin-xviiie-siecle%2F|title:L%C3%A9gumier%20en%20argent%20massif%2C%20fin%20XVIIIe%20si%C3%A8cle|target:_blank\u00a0\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

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On aurait pourtant tort de croire que les bondres<\/em> ne sont que des bouffons destin\u00e9s \u00e0 amuser la galerie. Durant leurs improvisations, ils abordent les probl\u00e8mes quotidiens de la soci\u00e9t\u00e9 et parodient ou moquent l’actualit\u00e9, d\u00e9clenchant invariablement les rires des spectateurs qui sont parfois pris \u00e0 partie.<\/p>\n

C’est qu’il faut rapprocher ces personnages au visage laid mais \u00e0 l\u2019esprit vif de la Folle Sagesse<\/em>, une des plus hautes expressions de la spiritualit\u00e9 en Asie. L’exemple de Semar<\/em>, personnage issu de la culture Sunda sur l\u2019\u00eele de Java, est en ce point remarquable. Bien que burlesque, notre homme est si bien r\u00e9v\u00e9r\u00e9 que sa marionnette est soigneusement conserv\u00e9e, envelopp\u00e9e dans des \u00e9toffes. Comme on le fait de celle d\u2019un dieu.<\/p>\n

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Ambig\u00fces et turbulents, les bondres<\/em> ont une totale libert\u00e9 de parole et sont le lien entre le spirituel et le profane. La danse, le rire, le corporel, le mat\u00e9riel – qui sont des composantes al\u00e9atoires de la vie et qu’incarnent les bondres<\/em>\u00a0– sont oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019id\u00e9al de permanence et d\u2019immobilit\u00e9 auxquels aspirent l\u2019homme et que figurent les personnages des mythes anciens.<\/p>\n

C\u2019est pourtant bien par la pr\u00e9sence pleine et enti\u00e8re que le bondres<\/em> devient un vecteur de spiritualit\u00e9. Il cherche \u00e0 provoquer l\u2019\u00e9veil spirituel par son comportement caricatur\u00e9 et inhabituel. En d\u00e9stabilisant, en provoquant, en \u00e9tant turbulent et bizarre, il provoque l’attention et obtient l’\u00e9coute attentive de son public. En insufflant ainsi la spiritualit\u00e9 dans la vie quotidienne et inversement, il relativise le discours du mythe jou\u00e9 sur sc\u00e8ne. Les personnages mythiques demeurent certes des exemples \u00e0 suivre, mais le bondres<\/em> anoblit la vie r\u00e9elle dans laquelle la spiritualit\u00e9 et la sagesse s\u2019acqui\u00e8rent en prenant du recul sur les composantes al\u00e9atoires de la vie, composantes qui n\u2019apparaissent jamais dans les mythes jou\u00e9s sur sc\u00e8ne.<\/p>\n

Cette nuance est traduite par la morphologie m\u00eame des masques. Alors que le bondres<\/em> est un demi masque qui laisse \u00e0 l\u2019acteur la libert\u00e9 de parole, de l’invective et du vulgaire (dans le sens du commun), les masques des personnages mythiques sont muets car leurs paroles est inscrite dans une \u00e9ternit\u00e9 hors du commun.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_custom_heading text_font=\u00a0\u00bbfont-202503″ text_size=\u00a0\u00bbh1″ text_uppercase=\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb]L’artisanat indon\u00e9sien[\/vc_custom_heading][vc_column_text]<\/p>\n

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Le dessin et la fabrication des masques en Indon\u00e9sie est un artisanat \u00e0 part enti\u00e8re qui s\u2019enseigne traditionnellement de p\u00e8re en fils et n\u00e9cessite une parfaite connaissance des rites et des c\u00e9r\u00e9monies dans lesquelles ces objets sont amen\u00e9s \u00e0 intervenir. Si aujourd\u2019hui on trouve en Indon\u00e9sie – et particuli\u00e8rement \u00e0 Bali – des masques en bois sculpt\u00e9 produits pour le march\u00e9 touristique, leur fabrication n\u2019est pas identique \u00e0 celle d’un masque destin\u00e9 \u00e0 remplir une fonction pr\u00e9cise dans les rites de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Tandis que pour les premiers, on ex\u00e9cutera les d\u00e9tails de la physionomie au pinceau, les seconds seront finement cisel\u00e9s puis les ciselures peintes. Ainsi, sur notre masque bondres<\/em>, les dents n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 simul\u00e9es \u00e0 l\u2019aide d\u2019un trait de pinceau mais sculpt\u00e9es individuellement, une par une. Tout comme les narines sont r\u00e9ellement creus\u00e9es dans le bois et non pas feintes en trompe-l’\u0153il \u00e0 la surface.<\/p>\n

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[\/vc_column_text][vc_single_image media=\u00a0\u00bb91457″ caption=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb media_lightbox=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb media_width_percent=\u00a0\u00bb100″ media_link=\u00a0\u00bburl:https%3A%2F%2Fpipat-antiquites.fr%2Ffr%2Fobjets%2Fchauffe-cuillere-antiquite-anglaise-xx-20-siecle%2F|title:Chauffe%20cuill%C3%A8re%2C%20XXe%20si%C3%A8cle|target:_blank\u00a0\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

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Comme dans l’art th\u00e9\u00e2tral chinois ou japonais, la couleur tient une place capitale dans la conception du masque car elle est porteuse de nombreuses informations utiles aux spectateurs. Elle indique notamment le caract\u00e8re du personnage, s\u2019il est violent ou pacifique, tra\u00eetre ou fid\u00e8le. Les masques immobiles retrouvent ainsi gr\u00e2ce \u00e0 la couleur les mouvements de l’\u00eatre. On ne peut cependant pas appliquer un \u00ab code couleur \u00bb pour l\u2019ensemble des masques indon\u00e9siens. Souvenons-nous que l\u2019Indon\u00e9sie est form\u00e9e de milliers d\u2019\u00eeles sur lesquelles les populations ont adapt\u00e9 localement les \u00e9l\u00e9ments d\u2019une culture commune impr\u00e9gn\u00e9e d’un multiculturalisme riche.<\/p>\n

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Notre masque bondres<\/em> montre des traces de\u00a0peinture rouge au niveau des l\u00e8vres, des\u00a0sourcils et des yeux tandis que le reste du visage est brun. Notons qu’il est habituel dans le th\u00e9\u00e2tre indon\u00e9sien de repeindre les masques pour les besoins d’une pi\u00e8ce si le masque en question n’est pas celui d’une divinit\u00e9, d’un prince ou d’une princesse ou m\u00eame d’un monstre mythique.<\/p>\n

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Notre masque aurait ainsi eu plusieurs \u00ab vies \u00bb avec cette constante de ne figurer que des personnages parlants et populaires. Qu’il soit bondres<\/em> aux yeux globuleux et aux dents d\u00e9form\u00e9es ou personnage col\u00e9rique et comique, notre masque indon\u00e9sien est bien loin des souvenirs touristiques. Sa facture ancienne et son aspect moins spectaculaire que celui des monstres c\u00e9l\u00e8bres t\u00e9moignent du r\u00f4le qu’il eut dans les pratiques culturelles traditionnelles de la fin du XIXe et du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle en Indon\u00e9sie.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Marielle Brie de Lagerac
\n<\/strong>Historienne de l’art pour le march\u00e9 de l’art et les m\u00e9dias culturels.
\nAuteure du blog Objets d’Art et d’Histoire<\/p>\n

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Loin des productions communes et touristiques de Bali, ce masque (topeng) bodrong t\u00e9moigne de la pratique th\u00e9\u00e2trale traditionnelle indon\u00e9sienne, une pratique centrale de la culture de cet immense archipel.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":91461,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"both","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":301,"_seopress_analysis_target_kw":"","_seopress_news_disabled":"","_seopress_video_disabled":"","_seopress_video":[],"_seopress_pro_schemas_manual":[],"_seopress_pro_rich_snippets_disable_all":"","_seopress_pro_rich_snippets_disable":[],"_seopress_pro_schemas":[],"content-type":"","footnotes":""},"categories":[162],"tags":[],"class_list":["post-91443","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dossier-art-antiquites"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pipat-antiquites.fr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91443","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pipat-antiquites.fr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pipat-antiquites.fr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pipat-antiquites.fr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pipat-antiquites.fr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=91443"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pipat-antiquites.fr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91443\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":104822,"href":"https:\/\/pipat-antiquites.fr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91443\/revisions\/104822"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pipat-antiquites.fr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/91461"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pipat-antiquites.fr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91443"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pipat-antiquites.fr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=91443"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pipat-antiquites.fr\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91443"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}